大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐是什么意思？

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐是出自《礼记·学记》中的一句话，作者是西汉时期的戴圣。大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的下一句是：察于此四者，可以有志于学矣。

大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐的意思是：

翻译含义1：

德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；天有四季变化，无须划一，也会守时。

翻译含义2：

此句强调了伟大的德行、根本的规律、真诚的信仰都是内在的、超越形式的，它们的价值和意义不受表面的限制。

翻译含义3：

含义是超越世俗和形式的境界，强调真正的伟大和真理是无法被界定和限制的。它提醒人们不要被权力、形式、规则和时间的束缚所限制，而是要追求内心的真善美和超越世俗的境界。

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大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐出自《礼记·学记》原文节选如下：

《礼记·学记》

【作者】戴圣【朝代】西汉时期

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思；和易以思，可谓善喻矣。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师”此之谓乎！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。

古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。

三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。