欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论是什么意思？

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论是出自《吕氏春秋·纪·季春纪》中的一句话，作者是战国时期的吕不韦及其门客。欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论的下一句是：欲知人者，必先自知。

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论的意思是：

翻译含义1：

想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己

翻译含义2：

此句强调了决定事物成败的关键，不在事物的外部原因，而在于自身的内部原因，一切从严格要求自身做起，先成就自身，再成就天下。

翻译含义3：

含义是在与他人竞争或评价他人之前，首先要了解自己的优点和不足，不断提升自己的能力和素质。只有通过自我超越和自我评价，才能真正具备胜过他人和准确评价他人的能力。

考动力为您提供多个欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论的含义翻译供您参考！

欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论出自《吕氏春秋·纪·季春纪》原文节选如下：

《吕氏春秋·纪·季春纪》

【作者】吕不韦及其门客【朝代】战国时期

三曰：汤问於伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。　　

昔者，先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不於响於声，善影者不於影於形，为天下者不於天下於身。《诗》曰：“淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。” 言正诸身也。　　

故反其道而身善矣；行义则人善矣；乐备君道而百官已治矣，万民已利矣。三者之成也，在於无为。无为之道曰胜天，义曰利身，君曰勿身。勿身督听，利身平静，胜天顺性。顺性则聪明寿长，平静则业进乐乡，督听则奸塞不皇。　　

故上失其道，则边侵於敌；内失其行，名声堕於外。是故百仞之松，本伤於下而末槁於上；商、周之国，谋失於胸，令困於彼。故心得而听得，听得而事得，事得而功名得。五帝先道而後德，故德莫盛焉；三王先教而後杀，故事莫功焉；五伯先事而後兵，故兵莫强焉。当今之世，巧谋并行，诈术递用，攻战不休，亡国辱主愈众，所事者末也。　　

夏后伯启与有扈战於甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”於是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，锺鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。　　

《诗》曰：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也，可以为天下。”子贡曰：“何其躁也！”孔子曰：“非谓其躁也，谓其为之於此，而成文於彼也。” 圣人组修其身而成文於天下矣。故子华子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣。”　　

孔子见鲁哀公，哀公曰：“有语寡人曰： ‘为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。丘闻之，得之於身者得之人，失之於身者失之人。不出於门户而天下治者，其惟知反於已身者乎！”