习俗移志,安久移质是出自《荀子·儒效》中的一句话,作者是战国时期的荀子。习俗移志,安久移质的下一句是:并一而不二则通于神明,参于天地矣。
习俗移志,安久移质的意思是:
翻译含义1:
意思是习俗风尚能改变人的志向,长期安居能转变人的气质。
翻译含义2:
这句话的意思是,长期的生活习俗能够改变一个人的志向,安定而持久的环境能够改变一个人的性格。
翻译含义3:
这句话主要强调的是环境和习惯对人的影响是非常大的,人的性格和志向并非一成不变,而是可以通过改变外在环境和习惯来进行调整和改变的。
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习俗移志,安久移质出自《荀子·儒效》原文节选如下:
《荀子·儒效》
【作者】荀子【朝代】战国时期
不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行之而止矣。行之,明也;明之为圣人。圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无它道焉,已乎行之矣。故闻之而不见,虽博必谬;见之而不知,虽识必妄;知之而不行,虽敦必困。不闻不见,则虽当,非仁也。其道百举而百陷也。
故人无师无法而知,则必为盗;勇,则必为贼;云能,则必为乱;察,则必为怪;辩,则必为诞。人有师有法而知,则速通;勇,则速威;云能,则速成;察,则速尽;辩,则速论。故有师法者,人之大宝也;无师法者,人之大殃也。人无师法,则隆性矣;有师法,则隆积矣。而师法者,所得乎情,非所受乎性,不足以独立而治。性也者,吾所不能为也,然而可化也;情也者,非吾所有也,然而可为也。注错习俗,所以化性也;并一而不二,所以成积也。习俗移志,安久移质。并一而不二则通于神明,参于天地矣。
故积土而为山,积水而为海,旦暮积谓之岁,至高谓之天,至下谓之地,宇中六指谓之极,涂之人百姓积善而全尽谓之圣人。彼求之而后得,为之而后成,积之而后高,尽之而后圣。故圣人也者,人之所积也。人积耨耕而为农夫,积斲削而为工匠,积反货而为商贾,积礼义而为君子。工匠之子莫不继事,而都国之民安习其服,居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,积靡使然也。故人知谨注错,慎习俗,大积靡,则为君子矣。纵情性而不足问学,则为小人矣;为君子则常安荣矣,为小人则常危辱矣;凡人莫不欲安荣而恶危辱,故唯君子为能得其所好,小人则日徼其所恶。《诗》曰:“维此良人,弗求弗迪;唯彼忍心,是顾是复。民之贪乱,宁为荼毒。”此之谓也。
太阳初出光赫赫,千山万山如火发是出自《咏初日》中的一句话,作者是宋代的赵匡胤。太阳初出光赫赫,千山万山如火发的下一句是一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。太阳初出光赫赫,千山万山如火发的意思是:翻译含义1:太阳刚刚升起时,光芒四射,照耀着千山万山,像火焰一样炽热。翻译含义2:此诗一气呵成,诗意质朴而又
贞姿不受雪霜侵,直节亭亭易见心是出自《水仙子·咏竹》中的一句话,作者是元代的马谦斋。贞姿不受雪霜侵,直节亭亭易见心的下一句是渭川风雨清吟枕,花开时有凤寻。贞姿不受雪霜侵,直节亭亭易见心的意思是:翻译含义1:“贞姿不受雪霜侵”描述了竹子在严寒中依然保持其翠绿挺拔的姿态,不受雪霜的侵袭。这里的“贞姿”
白马紫连钱,嘶鸣丹阙前是出自《白马》中的一句话,作者是唐代的贾至。白马紫连钱,嘶鸣丹阙前的下一句是闻珂自蹀躞,不要下金鞭。白马紫连钱,嘶鸣丹阙前的意思是:翻译含义1:呈铜钱状花纹的白色良驹,在红色的宫殿前引声长鸣。翻译含义2:“白马”指的是一匹白色的马,通常白马在古代文学中都有着特殊的象征意义,可