昭昭若日月之明，离离如星辰之行是什么意思？

昭昭若日月之明，离离如星辰之行是出自《文心雕龙·宗经》中的一句话，作者是南宋 梁的刘勰。昭昭若日月之明，离离如星辰之行的原文是：故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言照灼也。

昭昭若日月之明，离离如星辰之行的意思是：

翻译含义1：

意思是：有如星辰般明显的高尚情操和道德，有可与日月同样光辉耀眼的才华。

翻译含义2：

"昭昭若日月之明，离离如星辰之行"是一句用来形容人的品德和行为的格言，意思是人的品德应该像日月一样明亮照人，行为应该像星辰一样有秩序和规律。

翻译含义3：

明亮的品德：比喻人应该具备明亮正直的品德，像日月一样照亮周围的人和事物。强调了人应该具备高尚的品德，做一个正直、善良、诚实的人。

有秩序的行为：比喻人的行为应该有秩序和规律，像星辰一样有自己的轨迹和行动方式。强调了人应该有自律、有纪律，按照规则和道德准则去行动。

高尚的人格：通过对比日月和星辰，强调了人应该追求高尚的人格和行为，以光明和秩序为准则，做一个对社会有益的人。

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《文心雕龙·宗经》

【作者】刘勰【朝代】南宋 梁

三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九丘》。岁历绵暧，条流纷糅，自夫子删述，而大宝启耀。于是《易》张《十翼》，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。

夫《易》惟谈天，入神致用。故《系》称旨远辞文，言中事隐。韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹《书》“昭昭若日月之明，离离如星辰之行”，言昭灼也。《诗》主言志，诂训同《书》，攡风裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。《礼》以立体，据事制范，章条纤曲，执而后显，采掇生言，莫非宝也。《春秋》辨理，一字见义，五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨；其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。

至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远。是以往者虽旧，馀味日新。后进追取而非晚，前修文用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。

故论说辞序，则《易》统其首；诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；记传铭檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远为启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。

若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤！

赞曰∶

三极彝训，训深稽古。致化归一，分教斯五。

性灵熔匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。