智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见是什么意思？

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见是出自《鬼谷子·谋篇》中的一句话，作者是春秋时期的鬼谷子。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见的下一句是：既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。

智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见的意思是：

翻译含义1：

意思是智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。

翻译含义2：

就是聪明地运用别人所不知道的东西；而别人不能运用的东西能为我所用。鬼谷子的这句话要换句话说，就是：天下之物皆可为我所用。

翻译含义3：

智用于众人之所不能知：指智慧可以应用于众人所不知道的事情。智慧是指深刻的理解、洞察力和判断力，能够帮助人们解决问题和做出明智的决策。

能用于众人之所不能见：指智慧可以应用于众人所看不见的事物。智慧可以帮助人们看到那些常人所看不见的事物，包括隐藏的问题、潜在的机会和未来的趋势。

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《鬼谷子·谋篇》

【作者】鬼谷子【朝代】春秋时期

为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。

夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。

故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。