假作真时真亦假,无为有处有还无是出自《红楼梦》中的一句话,作者是清朝时期的曹雪芹。假作真时真亦假,无为有处有还无的下一句是:士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。

假作真时真亦假,无为有处有还无的意思是:
翻译含义1:
假的当作真的时候真的就像是假的了,无变为有的地方有也就无了。
翻译含义2:
此句蕴含了深刻的哲理,事物并不总是表面所看到的那样,有时候现实与虚假之间存在着微妙的关系,提醒人们要深入思考事物的本质。
翻译含义3:
这句话通过对假与真、有与无的关系进行对比,告诫人们要保持清醒的思维和辨别能力,不要被虚假的表象所迷惑。事物的真相和存在并不总是显而易见的,我们需要保持警惕和理性,以避免被欺骗和误导。
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假作真时真亦假,无为有处有还无出自《红楼梦》原文节选如下:
《红楼梦》
【作者】曹雪芹【朝代】清朝
却说甄士隐俱听得明白,但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼,笑问道:“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道:“适闻仙师所谈因果,实人世罕闻者。但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省,亦可免沉伦之苦。”二仙笑道:“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘我二人,便可跳出火坑矣。”士隐听了,不便再问。因笑道:“玄机不可预泄,但适云‘蠢物’,不知为何,或可一见否?”那僧道:“若问此物,倒有一面之缘。”说着,取出递与士隐。
士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着“通灵宝玉”四字,后面还有几行小字。正欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个大字,乃是“太虚幻境”。两边又有一幅对联,道是:
假作真时真亦假,无为有处有还无。
士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹雳,有若山崩地陷。士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘了大半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹。
方欲进来时,只见从那边来了一僧一道:那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至。及至到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:“施主,你把这有命无运、累及爹娘之物,抱在怀内作甚?”士隐听了,知是疯话,也不去睬他。那僧还说:“舍我罢,舍我罢!”士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句言词道:
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后,便是烟消火灭时。
雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻是出自《渔家傲·雪里已知春信至》中的一句话,作者是宋代的李清照。雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻的下一句是香脸半开娇旖旎,当庭际,玉人浴出新妆洗。雪里已知春信至,寒梅点缀琼枝腻的意思是:翻译含义1:大地一片银装素裹,一树报春的红梅点缀其间,梅枝犹如天工雕出的琼枝,别在枝
客从东方来,衣上灞陵雨是出自《长安遇冯著》中的一句话,作者是唐代的韦应物。客从东方来,衣上灞陵雨的下一句是问客何为来,采山因买斧。客从东方来,衣上灞陵雨的意思是:翻译含义1:客人从东方过来,衣服上还带着灞陵的雨。翻译含义2:你从东方回到长安来,衣裳沾满灞陵的春雨。翻译含义3:冯著刚从长安以东的地方
路漫漫其修远兮吾将而求索出自《离骚》作者是屈原,路漫漫其修远兮吾将而求索的意思是:前面的道路啊又远又长,我将上上下下追求理想。路漫漫其修远兮吾将而求索的下一句是:饮余马于咸池兮,总余辔乎扶桑。翻译含义2: 道路又窄又长无边无际,我要努力寻找心中的太阳。表达了屈原"趁天未全黑探路前行"的积极求进心态