不可以一时之誉,断其为君子是出自《警世通言·卷四》中的一句话,作者是明朝时期的冯梦龙。不可以一时之誉,断其为君子的下一句是:不可以一时之谤,断其为小人。

不可以一时之誉,断其为君子的意思是:
翻译含义1:
不能够因为人们一时都对他称赞,便断定他为君子。
翻译含义2:
此句说明在评价一个人的品德时,需要持久的观察和了解,不能凭借短暂的、片面的评价做出判断。
翻译含义3:
含义是评价一个人的品德和行为应该是基于长期观察和了解,不能仅仅因为一时的赞誉就下结论。它提醒人们要保持客观和审慎的态度,不要被表面的光鲜和赞誉所迷惑,而是要通过深入了解一个人的行为和品质来做出准确的评价。
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不可以一时之誉,断其为君子出自《警世通言·卷四》原文节选如下:
《警世通言·卷四》
【作者】冯梦龙【朝代】明朝时期
得岁月,延岁月。得欢悦,且欢悦。万事乘除总在天,何必愁肠千万结。放心宽,莫量窄,古今兴废言不彻。金谷繁华眼底尘,淮阴事业锋头血。临潼会上胆气消,丹阳县里箫声绝。时来弱草胜春花,运去精金逊顽铁。逍遥快乐是便宜,到老方知滋味别。粗衣淡饭足家常,养得浮生一世拙。
开话已毕,未入正文,且说唐诗四句:
周公恐惧流言日,王莽谦恭下士时。
假使当年身便死,一生真伪有谁知。
此诗大抵说人品有真有伪,须要恶而知其美、好而知其恶。第一句说周公,那周公,姓姬名旦,是周文王少子。有圣德,辅其兄武王伐商,定了周家八百年天下。武王病,周公为册文告天,愿以身代。藏其册于金匮,无人知之。以后武王崩,太子成王年幼,周公抱成王于膝,以朝诸侯。有庶兄管叔、蔡叔将谋不轨,心忌周公,反布散流言,说周公欺侮幼主,不久篡位。成王疑之。周公辞了相位,避居东国,心怀恐惧。一日,天降大风疾雷,击开金匮,成王见了册文,方知周公之忠,迎归相位,诛了管叔、蔡叔,周室危而复安。假如管叔、蔡叔流言方起,说周公有反叛之心,周公一病而亡,金匮之文未开,成王之疑未释,谁人与他分辨?后世却不把好人当做恶人?第二句说王莽。王莽字巨君,乃西汉平帝之舅。为人奸诈,自恃椒房宠势,相国威权,阴有篡汉之意。恐人心不服,乃折节谦恭,尊礼贤士,假行公道,虚张功业。天下郡县称莽功德者,共四十八万七千五百七十二人。莽知人心归己,乃酖平帝,迁太后,自立为君。改国号曰新,一十八年。直至南阳刘文叔起兵复汉,被诛。假如王莽早死了十八年,却不是完名全节一个贤宰相,垂之史册?不把恶人当做好人么?所以古人说:“日久见人心。“又道:“盖棺论始定。“不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。有诗为证:
毁誉从来不可听,是非终久自分明。
一时轻信人言语,自有明人话不平。
玩人丧德,玩物丧志是出自《尚书·周书·旅獒》中的一句话,作者是周代时期的先秦诸子。玩人丧德,玩物丧志的下一句是:志以道宁,言以道接。玩人丧德,玩物丧志的意思是:翻译含义1:玩弄他人会丧失德性,玩弄外物会丧失志向。翻译含义2:“玩人”,指不尊重他人的人格,凭借自己的权力和财富随意戏弄他人,“玩物”,
日暮苍山远,天寒白屋贫是出自《逢雪宿芙蓉山主人》中的一句话,作者是唐代的刘长卿。日暮苍山远,天寒白屋贫的下一句是柴门闻犬吠,风雪夜归人。日暮苍山远,天寒白屋贫的意思是:翻译含义1:当暮色降临山苍茫的时候就越来越觉得路途遥远,当天气越寒冷茅草屋显得更加孤零零。翻译含义2:前两句,写诗人投宿山村时的所
壶山居士,未老心先懒是出自《蓦山溪·自述》中的一句话,作者是宋代的宋自逊。壶山居士,未老心先懒的下一句是爱学道人家,办竹几、蒲团茗碗。壶山居士,未老心先懒的意思是:翻译含义1:壶山居士,人还没有老心就懒散了。翻译含义2:起笔自报家门,直陈心迹,态度散漫,老气横秋。翻译含义3:“未老心先懒”,词人还