不知而自以为知，百祸之宗也是什么意思？

不知而自以为知，百祸之宗也是出自《吕氏春秋·览·有始览》中的一句话，作者是战国时期的吕不韦及其门客。不知而自以为知，百祸之宗也的上一句是：《周箴》曰： “夫自念斯学，德未暮。”学贤问，三代之所以昌也。

不知而自以为知，百祸之宗也的意思是：

翻译含义1：

不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。

翻译含义2：

“知之为知之，不知为不知，是知也”，我们在看待事物时，必须首先分清事物的类别，深入到客观现实中去，从实际出发，才能了解工作对象的特性及特殊规律，从而认识客观事物。

翻译含义3：

含义是谦虚和谨慎的重要性，提醒我们要保持对知识的渴望和学习的态度，不要自以为是，避免因为自己的无知而造成不必要的麻烦和错误。它提醒我们要保持谦逊和开放的心态，不断学习和探索，以避免因为自以为知道而带来的灾祸和后果。

考动力为您提供多个不知而自以为知，百祸之宗也的含义翻译供您参考！

不知而自以为知，百祸之宗也出自《吕氏春秋·览·有始览》原文节选如下：

《吕氏春秋·览·有始览》

【作者】吕不韦及其门客【朝代】战国时期

五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，则不与物争矣。愉易平静以待之，使夫自得之；因然而然之，使夫自言之。亡国之主反此，乃自贤而少人。少人则说者持容而不极，听者自多而不得。虽有天下，何益焉？是乃冥之昭，乱之定，毁之成，危之宁。故殷周以亡，比干以死，悖而不足以举。　　

故人主之性，莫过乎所疑，而过於其所不疑；不过乎所不知，而过於其所以知。故虽不疑，虽已知，必察之以法，揆之以量，验之以数。若此则是非无所失，而举措无所过矣。夫尧恶得贤天下而试舜？舜恶得贤天下而试禹？断之於耳而已矣。耳之可以断也，反性命之情也。今夫惑者，非知反性命之情，其次非知观於五帝三王之所以成也，则奚自知其世之不可也？奚自知其身之不逮也？太上知之，其次知其不知。不知则问，不能则学。《周箴》曰： “夫自念斯学，德未暮。”学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。　　

名不徒立，功不自成，国不虚存，必有贤者。贤者之道，牟而难知，妙而难见。故见贤者而不耸，则不惕於心。不惕於心，则知之不深。不深知贤者之所言，不祥莫大焉。　　

主贤世治，则贤者在上；主不肖世乱，则贤者在下。今周室既灭，而天子已绝。乱莫大於无天子。无天子，则强者胜弱，众者暴寡，以兵相残，不得休息。今之世当之矣。故当今之世，求有道之士，则於四海之上，山谷之中，僻远幽闲之所，若此则幸於得之矣。得之，则何欲而不得？何为而不成？太公钓於滋泉，遭纣之世也，故文王得之而王。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。诸众齐民，不待知而使，不待礼而令。若夫有道之士，必礼必知，然後其智能可尽。解在乎胜书之说周公，可谓能听矣；齐桓公之见小臣稷，魏文侯之见田子方也，皆可谓能礼士矣。