恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也是出自《孟子·公孙丑章句上》中的一句话，作者是战国时期的孟子。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也的下一句是：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也的意思是：
翻译含义1：
同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始。
翻译含义2：
“仁义礼智”是儒家崇尚的四种伦理道德，是孟子“性善论”的基础，孟子认为人都有仁爱同情之心，施行“仁”是容易的。
翻译含义3：
含义是对他人的痛苦和困境产生同情和怜悯的心，是仁爱之道的起点；对自己的错误和不当行为感到羞愧和惭愧的心，是道义之道的起点。它传达了一种对于情感和道德的重视和追求。意味着恻隐之心是仁爱的基础，它使我们能够关心他人的痛苦和需要，从而产生对他人的关爱和帮助。而羞恶之心是道义的基础，它使我们能够意识到自己的错误和不当行为，从而产生对道义的敬畏和追求。
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恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也出自《孟子·公孙丑章句上》原文节选如下：
《孟子·公孙丑章句上》
【作者】孟子【朝代】战国时期
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
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