记问之学，不足以为人师是什么意思？

记问之学，不足以为人师是出自《礼记·学记》中的一句话，作者是西汉时期的戴圣。记问之学，不足以为人师的下一句是：必也其听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。

记问之学，不足以为人师的意思是：

翻译含义1：

意思是仅仅靠背诵和记忆前人的东西而没有自己的见解和想法，这样的人是不足以给别人当老师的。

翻译含义2：

意思是说只是机械地记忆问题的答案，不足以成为他人的良师益友。它强调了教育和学习的本质应该是培养人的思考能力和创造力，而不仅仅是死记硬背知识。

翻译含义3：

指如果一个人通过记忆问题的答案，而没有更深层次的理解和思考，是不足以成为一个真正的良师益友的。

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记问之学，不足以为人师出自《礼记·学记》原文节选如下：

《礼记·学记》

【作者】戴圣【朝代】西汉时期

君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师”此之谓乎！　　

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。　　

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。　　

记问之学，不足以为人师。必也其听语乎，力不能问，然后语之；语之而不知，虽舍之可也。　　

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。　　

古之学者：比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和。水无当于五色，五色弗得不章。学无当于五官。五官弗得不治。师无当于五服，五服弗得不亲。　　

君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。　　

三王之祭川也，皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。