百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治是什么意思？

百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治是出自《淮南子·汜论训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治的下一句是：王道缺而《诗》作；周室废、礼义坏而《春秋》作。

百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治的意思是：

翻译含义1：

源头各异的江海湖泊最后都会归于大海，迥然各异的诸子百家有相同的思想宗旨，都以治理好天下为其目的。

翻译含义2：

这句话的意思是，虽然百川的水源各不相同，但它们最终都会汇聚到大海中；同样，虽然百家有着不同的行业和专长，但它们都致力于治理和管理。

翻译含义3：

诸子百家有着各自不同的思想主张和义理体系，却如同源头各异的江海湖泊最后都会流归于大海一样，诸子百家也有着相同的思想归旨，都以治理好天下社会为其目的，体现出诸子百家各自理论和实践发展过程中的相互融合性。

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百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治出自《淮南子·汜论训》原文节选如下：

《淮南子·汜论训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

古之制，婚礼不称主人，舜不告而娶，非礼也。立子以长，文王舍伯邑考而用武王，非制也。礼三十而娶，文王十三而生武王，非法也。夏后氏殡于阼阶之上，殷人殡于两楹之间，周人殡于西阶之上，此礼之不同者也。有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人墙置翣，此葬之不同者也。夏后氏祭于闇，殷人祭于阳，周人祭于日出以朝，此祭之不同者也。尧《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，汤《大濩》，周《武象》，此乐之不同者也。故五帝异道而德覆天下，三王殊事而名施后世，此皆因时变而制礼乐者。譬犹师旷之施瑟柱也，所推移上下者，无寸尺之度，而靡不中音。故通于礼乐之情者能作音，有本主于中而以知榘彟之所周者也。　　

鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是故礼乐未始有常也。故 圣人制礼乐，而不制于礼乐。治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械各便其用，法度制令各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。　　

百川异源而皆归于海，百家殊业，而皆务于治。王道缺而《诗》作；周室废、礼义坏而《春秋》作。《诗》《春秋》，学之美者也。皆衰世之造也，儒者循之以教导于世，岂若三代之盛哉！以《诗》《春秋》为古之道而贵之，又有未作《诗》《春秋》之时。夫道其缺也，不若道基全也。诵先王之收《诗》《书》，不若闻得其言。闻得其言，不若得其所以言。得其所以言者，言弗能言也。故道可道者，非常道也。