故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之是什么意思？

故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之是出自《淮南子·齐俗训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之的下一句是：惟圣人能遗物而反己。夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则寤矣。

故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之的意思是：

翻译含义1：

含义是所以日月总是想光芒四射，但浮云遮盖了它；河水总是想清澈见底，但泥沙污浊了它；人的本性是平淡节制的，但贪欲损害了他。

翻译含义2：

"故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之"这句话的意思是，正当事物要达到美好的状态时，往往会被外界的干扰和内在的欲望所阻碍。

翻译含义3：

此句以日月、河水为喻，阐明了后天教育对人性改变的重要性，面对诱惑、利益要保持警醒，注重自我修养和自我提高。

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兵之胜败，本在于政出自《淮南子·齐俗训》原文节选如下：

《淮南子·齐俗训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

凡以物治物者不以物，以睦；治睦者不以睦，以人；治人者不以人，以君；治君者不以君，以欲；治欲者不以欲，以性；治性 者不于性，以德；治德者不以德，以道。原人之性，芜秽而不得清明者，物或堁之也。羌氐僰翟，婴儿生皆同声，及其长也，虽重象狄騠不能通其言，教俗殊也。今三月婴儿生而徙国，则不能知其故俗。由此观之，衣服礼俗者，非人之性也，所受于外也。夫竹之性浮，残以为牒，束而投之水则沉，失其休也。金之性沉，托之于舟上则浮，势有所支也。夫素之质白，染之以涅则黑，缣之性黄，染之以丹则赤。人之性无邪，久湛于俗则易。易而忘本，合于若性。故日月欲明，浮云盖之；河水欲清，沙石秽之；人性欲平，嗜欲害之。惟圣人能遗物而反己。夫乘舟而惑者，不知东西，见斗极则寤矣。夫性，亦人之斗极也，有以自见也，则不失物之情，无以自见，则动而惑营。譬若陇西之游，愈躁沉。孔子谓颜回曰：“吾服汝也忘，而汝服于我也亦忘。虽然，汝虽忘乎，吾犹有不忘者存。”孔子知其本也。夫纵欲而失性，动未尝正也，以治身则危，以治国则乱，以入军则破。是故 不闻道者，无以反性。　　

故古之圣王，能得诸己，故令行禁止，中传后世，德施四海。是故凡将举事，必先平意清神。神清意平，物乃可正。若玺之抑植，正与之正，倾与之倾。故尧之举舜也，决之于目；桓公之取宁戚也，断之于耳而已矣。为是释术数而任耳目，其乱必甚矣。夫耳目之可以断也，反情性也。听失于诽誉而目淫于采色，而欲得事正则难矣。夫载哀者闻歌声而泣，载乐者见哭者而笑，哀可乐者、笑可哀者，载使然也。是故贵虚。故水击则波兴，气乱则智昏。智昏不可以为政，波水不可以为平。故圣王执一而勿失，万物之情既矣，四夷九州服矣。夫一者至贵，无适于天下。圣人托于无适，故民命系矣。