人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也是什么意思？

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也是出自《荀子·王制》中的一句话，作者是战国时期的荀子。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也的下一句是：力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？

人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也的意思是：

翻译含义1：

意思是人有气、有生命、有知觉而且有礼义，所以是天下最高贵的了。

翻译含义2：

这句话表达的是对人类特质的高度赞扬。它强调人类不仅拥有生命，还具备独特的精神和道德品质，这使得人类在自然界中占据了尊贵的地位。具体来说：

“人有气”：这里的“气”可以理解为人的精神气质或者内在的力量，是人区别于其他生物的一种非物质质量。

“有生”：指的是人类具有生命，能够生长、繁衍，这是所有生物的基本特征。

“有知”：强调人类具有认识世界、学习和思考的能力，这种智慧是人类进步和文明发展的基础。

“亦且有义”：意味着人不仅生理上存在，智力上发展，还追求道德和义理，有着道德观念和伦理判断，这是人的高尚品质。

“故最为天下贵”是基于以上几点，认为人因为这些独特的特质而在自然界和社会中占据了极其尊贵的地位。

翻译含义3：

此句阐明了人类与动物的区别，最根本的区别在于拥有礼义，即道德意识，表达了人类的独特价值和地位。

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人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也出自《荀子·王制》原文节选如下：

《荀子·王制》

【作者】荀子【朝代】战国时期

北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斲削、不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟。故虎豹为猛矣，然君子剥而用之。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。《诗》曰：“天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。”此之谓也。　　

以类行杂，以一行万。始则终，终则始，若环之无端也，舍是而天下以衰矣。天地者，生之始也；礼义者，治之始也；君子者，礼义之始也；为之，贯之，积重之，致好之者，君子之始也。故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统，上无君师，下无父子，夫是之谓至乱。君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久，夫是之谓大本。故丧祭、朝聘、师旅一也；贵贱、杀生、与夺一也；君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟一也；农农、士士、工工、商商一也。　　

水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：义。故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物；故宫室可得而居也。故序四时，裁万物，兼利天下，无它故焉，得之分义也。　　

故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物，故宫室不可得而居也，不可少顷舍礼义之谓也。能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。