鸟之将死，其鸣也哀是出自《论语·泰伯篇》中的一句话，作者是春秋时期的孔子。相濡以沫，不如相忘于江湖的下一句是：人之将死，其言也善。
鸟之将死，其鸣也哀的意思是：
翻译含义1：
鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的，此句见解精辟，当生命之光熄灭时，一切“利害”都失去了约束力，人就会抛弃顾忌、流露真情，表现出超越利害、名利的人性的光辉。
翻译含义2：
这句人们传诵千古的名言，是世人对禽情人性进行长期观察后总结出来的精辟之见，它道出了善是人的本来面目，人在生命走到尽头时，回归到了善的境界，总愿将自己最美好的东西奉献出来，给人们留下美好的回忆。
翻译含义3：
鸟之将死指鸟儿即将面临死亡。这里的鸟可以象征生命的脆弱和短暂。
其鸣也哀指鸟儿在临近死亡时发出的鸣叫声变得悲伤哀怨。这里的鸣叫声可以象征生命的最后呼喊或挣扎。
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《论语·泰伯篇》
【作者】孔子【朝代】春秋时期
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”
曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”
子曰：“民可使由之，不可使知之。”
子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
子曰：“巍巍乎！舜、禹之有天下也而不与焉。”
子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛；有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
人生一世，草长一春是出自《增广贤文》中的一句话，作者是明清时期的文人。人生一世，草长一春的下一句是：黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。人生一世，草长一春的意思是：翻译含义1：一生一世像草生一春一秋一样非常短暂。翻译含义2：人只有一生的机会，而草只有一个春天的机会，此句劝勉世人要珍惜时间，莫等白了头才
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下是出自《道德经》中的一句话，作者是春秋时期的戴圣。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下的下一句是：是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下的意思
兔园标物序，惊时最是梅是出自《咏早梅》中的一句话，作者是南北朝的何逊。兔园标物序，惊时最是梅的下一句是衔霜当路发，映雪拟寒开。兔园标物序，惊时最是梅的意思是：翻译含义1：园林里的变化容易看出物候时序的转换，最其中最能标志时节变化的就是梅花。翻译含义2：诗一开头就标出兔园是因为建安王萧伟与梁孝王刘武
