从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生是出自《了凡四训·立命之学》中的一句话，作者是明朝的袁黄。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生的原文是：汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生的意思是：
翻译含义1：
意思是以前的事就像昨天一样全都已经过去了，以后的事就当作从今天刚刚重新开始，忘记过去，重新开始新生活。
翻译含义2：
从前的往事再多，到昨天为止就全部无关了。以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过。
翻译含义3：
是一句用来形容时间的流转和生命的不断更新的格言，意思是过去的一切都已经过去，就像昨天已经死去一样；而未来的一切都还未发生，就像今天刚刚诞生一样。
过去已逝：比喻过去的事情已经过去，就像昨天已经死去一样。强调了过去的事情无法改变，人们应该放下过去的遗憾和痛苦，向前看。
未来可期：比喻未来的事情还未发生，就像今天刚刚诞生一样。强调了未来是充满希望和可能性的，人们应该积极面对未来，抱有希望和憧憬。
生命的更新：通过对比昨日死和今日生，强调了生命的不断更新和变化。无论过去发生了什么，未来都是新的开始，人们应该珍惜每一天，把握当下。
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《了凡四训·立命之学》
【作者】袁黄【朝代】明朝
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。”
云谷曰：“岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。
即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
西风挟雨声翻浪，恰洗尽、黄茅瘴是出自《青玉案·与朱景参会北岭》中的一句话，作者是宋代的陆游。西风挟雨声翻浪，恰洗尽、黄茅瘴的下一句是老惯人间齐得丧，千岩高卧，五湖归棹，替却凌烟像。西风挟雨声翻浪，恰洗尽、黄茅瘴的意思是：翻译含义1：寒冷的西风裹挟着细雨呼啸而来，声音好像翻滚的波涛一样。翻译含义2：
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境是出自《小窗幽记·集醒篇》中的一句话，作者是明朝时期的陈继儒。不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境的下一句是：遇沉沉不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境的意思是：翻译含义1：不懂得人情世故，就会危机
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家是出自《四时田园杂兴·其三十一》中的一句话，作者是宋代的范成大。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家的下一句是童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家的意思是：翻译含义1：白天去田里从事田间劳动，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。翻译含义
