合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下是什么意思？

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下是出自《老子·道德经》中的一句话，作者是春秋时期的老子。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下的下一句是是：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下的意思是：

翻译含义1：

合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

翻译含义2：

参天的大树是从一点点大开始生长的；非常高大的高楼子是从下面开始积累的；很远的路程是从第一步开始走的。合抱、九层、千里,分别是形容树木、高楼、路途的，都是为了突出他们的高远很难完成。中心思想就是告诉别人什么事情都是要从第一步慢慢积累，聚沙成塔、集腋成裘，只有经过不懈的努力，最终才能有很大的成就。

翻译含义3：

合抱之木生于毫末，指的是一棵大树的生长是从一个微小的种子开始的。九层之台起于累土，指的是一座高楼的建造是从一块块累积的土地开始的。千里之行始于足下，指的是长途旅行的开始是从脚下的第一步开始的。这句话说明事物发展和成就的起点都是微小的，需要通过不断的积累和努力才能逐渐达到更大的成就。

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《老子·道德经·德经》节选

【作者】老子【朝代】春秋

【第六十二章】

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。 

【第六十三章】

为无为，事无事，味无味。大小多少，抱怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

【第六十四章】 　　

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 

【第六十五章】 　　

古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 

【第六十六章】 　　

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。