君子藏器于身，待时而动是出自《易传·系辞传下·第五章》中的一句话，作者是战国或两汉时期的孔子后学。君子藏器于身，待时而动的下一句是：何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。
君子藏器于身，待时而动的意思是：
翻译含义1：
君子有卓越的才能却不到处炫耀，而是等待必要的时刻把才能施展出来。
翻译含义2：
隐含意思是当一个人困厄不得志的时候，要善于修养德才，贫不移志，守节不阿，怀抱利器，等待时机。
翻译含义3：
君子藏器于身：君子指的是有高尚品德和道德修养的人，他们通常不会张扬自己的才能，而是谦虚地将其隐藏在内心深处。
待时而动：君子不会急于行动，而是会耐心等待合适的时机。他们懂得时机的重要性，知道在适当的时候才能发挥自己的才能和能力，以达到更好的效果。
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《易传·系辞传下·第五章》
【作者】孔子后学【朝代】战国或两汉时期
《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”
《易》曰：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶！”
《易》曰：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：‘履校灭趾，无咎。’此之谓也。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。《易》曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”
子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
子曰：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。
《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日？断可识矣。君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。” 子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。《易》曰：‘不远复，无祗悔，元吉。’”
天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。《易》曰：‘三人行则损一人，一人行则得其友。’言致一也。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”
子惠思我，褰裳涉溱是出自《褰裳》中的一句话，作者是先秦的郑风。子惠思我，褰裳涉溱的下一句是子不我思，岂无他人。子惠思我，褰裳涉溱的意思是：翻译含义1：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。翻译含义2：她与其他女子一样，此刻大抵也正处于热恋之中。因为所恋的心上人，在溱洧之水的对岸，所以也免不了等待相会的焦
闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫是出自《旅次寄湖南张郎中》中的一句话，作者是唐代的戴叔伦。闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫的下一句是却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。闭门茅底偶为邻，北阮那怜南阮贫的意思是：翻译含义1：自己的茅屋与那富裕人家是邻居，聚居一处的富裕人家哪里会怜惜处境贫困之人。翻译含义2：闭
川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶是出自《华胥引·秋思》中的一句话，作者是宋代的周邦彦。川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶的下一句是岸足沙平，蒲根水冷留雁唼。川原澄映，烟月冥濛，去舟如叶的意思是：翻译含义1：清澈的水流穿过广阔的原野，与天光云影共辉映，烟雾迷蒙中，月色昏暗，远舟像一片片树叶漂在水面。翻译含义2
