古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世是出自《孟子》中的一句话，作者是西汉时期的戴圣。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世的下一句是：穷则独善其身，达则兼善天下。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世的意思是：
翻译含义1：
古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。
翻译含义2：
此句提出了在品德、责任方面的原则，强调了在困境中要保持善良和正直，而在有能力时要以行动回馈社会。
翻译含义3：
意思是如果实现了志向，会给人民带来福祉；如果没有实现志向，就应该修身以示于世，通过自身的修养和行为来影响社会。
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古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世出自《孟子》原文节选如下：
《孟子》
【作者】孟子【朝代】战国时期
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织是出自《贺新郎·九日》中的一句话，作者是宋代的刘克庄。湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织的下一句是老眼平生空四海，赖有高楼百尺。湛湛长空黑，更那堪、斜风细雨，乱愁如织的意思是：翻译含义1：暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨，实在令人难以忍受，我的心中纷
秋入云山，物情潇洒是出自《踏莎行·秋入云山》中的一句话，作者是宋代的张抡。秋入云山，物情潇洒的下一句是百般景物堪图画。秋入云山，物情潇洒的意思是：翻译含义1：高高的山上现在进入了秋天，山中景物清爽秀丽。翻译含义2：第一句先以“秋”字点出节令，然后以“入”字写出秋来的动态，再以“山”字指明秋入的处所
昨日入城市，归来泪满巾是出自《蚕妇》中的一句话，作者是宋代的张俞。昨日入城市，归来泪满巾的下一句是遍身罗绮者，不是养蚕人。昨日入城市，归来泪满巾的意思是：翻译含义1：昨天我进城去卖丝，回来时泪水湿透了手巾。翻译含义2：这首诗是通过以养蚕为业的农妇入城里卖丝的所见所感，揭示了怵目惊心的社会现实“剥削
