古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世是出自《孟子》中的一句话，作者是西汉时期的戴圣。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世的下一句是：穷则独善其身，达则兼善天下。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世的意思是：
翻译含义1：
古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。
翻译含义2：
此句提出了在品德、责任方面的原则，强调了在困境中要保持善良和正直，而在有能力时要以行动回馈社会。
翻译含义3：
意思是如果实现了志向，会给人民带来福祉；如果没有实现志向，就应该修身以示于世，通过自身的修养和行为来影响社会。
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古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世出自《孟子》原文节选如下：
《孟子》
【作者】孟子【朝代】战国时期
孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”
曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”
曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。”
孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀者。”
孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”
孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”
路回临石岸，树老出墙根是出自《过湖北山家》中的一句话，作者是清代的施闰章。路回临石岸，树老出墙根的下一句是野水合诸涧，桃花成一村。路回临石岸，树老出墙根的意思是：翻译含义1：在回家的路上经过靠近石头的岸边，老树的枝头伸出墙外面。翻译含义2：那当是在随水而行的小舟之上，“路回”水转之同，便见有一带“
生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌是出自《江州重别薛六柳八二员外》中的一句话，作者是唐代的刘长卿。生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌的下一句是江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌的意思是：翻译含义1：多年沦落的生涯，谁知竟得到天子的厚恩。世间万事我都已参破，只想学醉饮狂歌的古人。
不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深是出自《苏秀道中》中的一句话，作者是宋代的曾几。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深的下一句是千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深的意思是：翻译含义1：我不愁屋子会漏雨，淋湿我的床，只是欣喜溪流中涨满了雨水，不用再为干旱担心。翻译含义2：次联写对雨
