不患寡而患不均，不患贫而患不安是出自《论语·季氏篇》中的一句话，作者是春秋时期的孔子。不患寡而患不均，不患贫而患不安的下一句是：盖均无贫，和无寡，安无倾。
不患寡而患不均，不患贫而患不安的意思是：
翻译含义1：
不担忧人少而担忧不平均，不担忧贫穷而担忧不安定。
翻译含义2：
此句说明了公平分配的重要性，治理国家的关键首先在于要能够平均地分配财富，使百姓都能够衣食无忧，使人民的生产和经营活动能够长期、稳定地进行下去，这样才能够促进社会的繁荣与稳定。
翻译含义3：
含义是人们关注的不仅仅是自身的财富和贫富，更关注的是财富分配的公平性和生活的稳定性。它强调了人们对于社会公平和个人安定的追求。
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不患寡而患不均，不患贫而患不安出自《论语·季氏篇》原文节选如下：
《论语·季氏篇》
【作者】孔子【朝代】春秋时期
季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”
孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。”
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂是出自《清明》中的一句话，作者是唐代的杜牧。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂的下一句是借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂的意思是：翻译含义1：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上的行旅之人个个都神情凄迷，烦闷不乐。翻译含义2：在清明前两天的寒食节，
士之才德盖一国，则曰国士是出自《书幽芳亭记》中的一句话，作者是宋代的黄庭坚。士之才德盖一国，则曰国士的下一句是女之色盖一国，则曰国色。士之才德盖一国，则曰国士的意思是：翻译含义1：如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就称之为国士。翻译含义2：黄庭坚对兰的推崇，是在北宋推崇君子气节的大环境下
日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去是出自《念奴娇·闹红一舸》中的一句话，作者是宋代的姜夔。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去的下一句是只恐舞衣寒易落，愁入西风南浦。日暮，青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去的意思是：翻译含义1：日暮之际，荷叶如青翠的伞盖亭亭玉立，情人艳姿已隐然不见，我怎忍心乘舟荡波
