不怨天，不尤人，下学而上达是出自《论语·宪问篇》中的一句话，作者是春秋时期的孔子。不怨天，不尤人，下学而上达的下一句是：知我者其天乎！
不怨天，不尤人，下学而上达的意思是：
翻译含义1：
我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命。
翻译含义2：
“不怨天，不尤人”是孔子理想人格的一个重要方面，体现出理想人格宽厚的一面，一个人要有自我约束、自我要求的态度，使人性得到全面发展。
翻译含义3：
含义是不抱怨天命，不责怪他人，通过学习和努力来取得成功。它传达了一种积极向上的态度和价值观。意味着我们不应该抱怨自己的命运或责怪他人对我们的影响，而是应该通过学习和努力来改变自己的处境并取得成功。
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不怨天，不尤人，下学而上达出自《论语·宪问篇》原文节选如下：
《论语·宪问篇》
【作者】孔子【朝代】春秋时期
子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何？”
子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”
子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”
子曰：“上好礼，则民易使也。”
子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
忽忆周天子，驱车上玉山是出自《马诗二十三首其三》中的一句话，作者是唐代的李贺。忽忆周天子，驱车上玉山的下一句是鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。忽忆周天子，驱车上玉山的意思是：翻译含义1：忽然想起，周穆王何等威风，驾驶着车骑，驰进群玉山中。翻译含义2：此诗引用《穆天子传》的典故，说周穆王驱车去西王母所居之王
到处皆诗境，随时有物华是出自《岭梅》中的一句话，作者是宋代的张道洽。到处皆诗境，随时有物华的下一句是应酬都不暇，一岭是梅花。到处皆诗境，随时有物华的意思是：翻译含义1：梅花自古以来就受到人们的喜爱。祖国各地历来有规模不等、各有千秋的梅花会、梅展，供人观赏。翻译含义2：“诗境”指的是诗意的境界或氛围
有闲居之蔓草，独幽隐而罗生是出自《冬草赋》中的一句话，作者是南北朝的萧子晖。有闲居之蔓草，独幽隐而罗生的下一句是对离披之苦节，反蕤葳而有情。有闲居之蔓草，独幽隐而罗生的意思是：翻译含义1：有避人独居的蔓草，幽深隐蔽于丛草之中。翻译含义2：从思想内容方面看，该赋的思想境界并不高，也只是抒发一下当百卉
