得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾是出自《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》中的一句话,作者是春秋时期的左丘明。得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾的下一句是:赢缩转化,后将悔之。

得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾的意思是:
翻译含义1:
得到了机遇就不要懈怠,机遇一旦错过,就不会再度重来。老天给予的机会,如果不能利用,反而会遭受惩戒。
翻译含义2:
这句话的意思是,要抓住时机,不要懈怠,因为时机一旦错过就不会再来,如果不抓住机会,反而会带来灾难。它强调了抓住机遇的重要性,以及不珍惜机会可能带来的后果。
翻译含义3:
这是范蠡劝谏越王勾践的话,后常用此句以劝戒世人珍惜光阴,抓住时机,奋发图强。
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得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾出自《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》原文如下:
《国语·越语·越兴师伐吴而弗与战》
【作者】左丘明【朝代】春秋时期
至于玄月,王召范蠡而问焉,曰:“谚有之曰,觥饭不及壶飧。今岁晚矣,子将奈何?”对曰:“微君王之言,臣故将谒之。臣闻从时者,犹救火、追亡人也,蹶而趋之,唯恐弗及。”王曰:“诺。”遂兴师伐吴,至于五湖。
吴人闻之,出而挑战,一日五反。王弗忍,欲许之,范蠡进谏曰:“夫谋之廊庙,失之中原,其可乎?王姑勿许也。臣闻之,得时无怠,时不再来,天予不取,反为之灾。赢缩转化,后将悔之。天节固然,唯谋不迁。”王曰:“诺。”弗许。
范蠡曰:“臣闻古之善用兵者,赢缩以为常,四时以为纪,无过天极,究数而止。天道皇皇,日月以为常,明者以为法,微者则是行。阳至而阴,阴至而阳;日困而还,月盈而匡。古之善用兵者,因天地之常,与之俱行。后则用阴,先则用阳;近则用柔,远则用刚。后无阴蔽,先无阳察,用人无艺,往从其所。刚强以御,阳节不尽,不死其野。彼来从我,固守勿与。
若将与之,必因天地之灾,又观其民之饥饱劳逸以参之。尽其阳节,盈吾阴节而夺之。宜为人客,刚强而力疾;阳节不尽,轻而不可取。宜为人主,安徐而重固;阴节不尽,柔而不可迫。
凡陈之道,设右以为牝,益左以为牡,蚤晏无失,必顺天道,周旋无究。今其来也,刚强而力疾,王姑待之。”王曰:“诺。”弗与战。
华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举是出自《鹊桥仙·华灯纵博》中的一句话,作者是宋代的陆游。华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举的下一句是酒徒一半取封侯,独去作、江边渔父。华灯纵博,雕鞍驰射,谁记当年豪举的意思是:翻译含义1:当年在装饰华丽的灯台纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也是出自《孟子·公孙丑章句上》中的一句话,作者是战国时期的孟子。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也的下一句是:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也的意思是:翻译含义1:同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始。
断烟离绪,关心事,斜阳红隐霜树是出自《霜叶飞·重九》中的一句话,作者是宋代的吴文英。断烟离绪,关心事,斜阳红隐霜树的下一句是半壶秋水荐黄花,香噀西风雨。断烟离绪,关心事,斜阳红隐霜树的意思是:翻译含义1:看着断断续续的云烟,离愁别绪之情油然而生,更令我情怀关切的,令人伤心的,是那一轮斜阳映射出来的