与人不求备，检身若不及是出自《尚书·商书·伊训》中的一句话，作者是战国时期的先秦诸子。与人不求备，检身若不及的下一句是：以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。
与人不求备，检身若不及的意思是：
翻译含义1：
对别人不能求全责备，省视自身的缺点唯恐不够。
翻译含义2：
意思是说与他人相比，不要追求完美无缺，而是要检视自身是否达到了应有的标准。它强调了在与他人交往中，不要过于苛求别人的表现，而应该反省自己是否做到了应有的责任和要求。
翻译含义3：
此句阐述了宽以律人、严于律己的道理，对待他人，不应过于苛求，要看到人家的长处，而对待自己要严格，要经常认识自己的不足，才能保持谦虚、谨慎。
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与人不求备，检身若不及出自《尚书·商书·伊训》原文如下：
《尚书·商书·伊训》
【作者】先秦诸子【朝代】战国时期
成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。
惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若。居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及，以至于有万邦，兹惟艰哉！敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：‘敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”
圣人论世而立法，随时而举事是出自《淮南子·齐俗训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。圣人论世而立法，随时而举事的下一句是：尚古之王，封于泰山，禅于梁父，七十余圣，法度不同，非务相反也，时世异也。圣人论世而立法，随时而举事的意思是：翻译含义1：圣贤明君依据世情制定法律，依据时情变化而做事。翻译含义2
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈是出自《西江月·堂上谋臣尊俎》中的一句话，作者是宋代的刘过。堂上谋臣尊俎，边头将士干戈的下一句是天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。堂上谋臣尊俎，边头将士干戈的意思是：翻译含义1：大堂之上谋臣开宴，边疆将士手持武器。翻译含义2：刺堂之上有在宴席之中就能战胜列手的智谋
死去元知万事空，但悲不见九州同是出自《示儿》中的一句话，作者是宋代的陆游。死去元知万事空，但悲不见九州同的下一句是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。死去元知万事空，但悲不见九州同的意思是：翻译含义1：原本知道死去之后就什么也没有了，只是感到悲伤，没能见到国家统一。翻译含义2：“元知”，本来就知道，是
