见雨则裘不用，升堂则蓑不御是什么意思？

见雨则裘不用，升堂则蓑不御是出自《淮南子·齐俗训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。见雨则裘不用，升堂则蓑不御的下一句是：此代为常者也。譬若舟、车、楯、肆、穷庐，故有所宜也。

见雨则裘不用，升堂则蓑不御的意思是：

翻译含义1：

意思是遇到下雨天，就不要穿皮袄；进入屋内，就不甩蓑衣。

翻译含义2：

含义是人们在生活和工作中要善于变通和适应环境的能力。只有根据实际情况做出相应的调整，才能更好地适应变化和取得成功。

翻译含义3：

"裘"和"蓑"分别指代冬天穿的皮袍和夏天穿的蓑衣，它们代表了不同的装备。"见雨则裘不用"意味着当遇到下雨天时，就不需要穿皮袍，因为皮袍会被雨水打湿。相反，"升堂则蓑不御"表示当要进入室内时，就不需要再穿蓑衣，因为蓑衣在室内显得多余。

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见雨则裘不用，升堂则蓑不御出自《淮南子·齐俗训》原文节选如下：

《淮南子·齐俗训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

夫虾蟆为鹑，水虿为鹑，皆生非其类，唯圣人知其化。夫胡人见黂，不知其可以为布也。越人见毳，不知其可以为旃也。故不通于物者，难与言化。　　

昔太公望、周公旦受封而相见，太公问周公曰：“何以治鲁？”周公曰：“尊尊亲亲。”太公曰：“鲁从此弱矣！”周公问太公曰：“何以治齐？”太公曰：“举贤而上功。”周公曰：“后世必有劫杀之君！”其后齐日以大，至于霸，二十四世而田氏代之。鲁日以削，至三十二世而亡。故《易》曰：“履霜，坚冰至。”圣人之见终始微言。故糟丘生乎象，炮烙生乎热斗。子路撜溺而受牛谢，孔子曰：“鲁国必好救人于患。”子赣赎人而不受金于府，孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子赣让而止善，孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。由此观之，廉有所在，而不可公行也。故行齐于俗，可随也。事周于能，易为也。矜伪以惑世，伉行以违众，圣人不以为民俗，广厦阔屋，连闼通房。人之所安也，鸟入之而忧。高山险阻，深林丛薄，虎豹之所乐也，人入之而畏。川谷通原，积水重泉，鼋鼍之所便也，人人之而死。《咸池》《承云》《九韶》《六英》，人之所乐也，鸟兽闻之而惊。深溪峭岸，峻木寻枝，猨狖之所乐也，人上之而慄。形殊性诡，所以为乐者乃所以为哀，所 以为安者乃所以为危也。乃至天地之所覆载，日月之所照誋，使各便其性，安其居，处其宜，为其能。故愚者有所修，智者有所不足。柱不可以摘齿，筐不可以持屋，马不可以眼重，牛不可以追速，铅不可以为刀，铜不可以为弩，铁不可以为舟，木不可以为釜，各用之于其所适，施之于其所宜，即万物一齐而无由相过。夫明镜便于照形，其于以函食，不奴革，牺牛粹毛宜于庙牲，其于以致雨，不若黑蜧。由此观之，物无贵贱，因其所贵而贵之，物无不贵也；因其所贱而贱之，物无不贱也。夫玉璞不厌厚，角(角乔)不厌薄，漆不厌黑，粉不厌白，此四者相反也，所急则均，其用一也。今之裘与蓑孰急？见雨则裘不用，升堂则蓑不御，此代为常者也。譬若舟、车、楯、肆、穷庐，故有所宜也。故老子曰 “不上贤”者，言不致鱼于木，沈鸟于渊。