凡斗者，必自以为是而以人为非也是出自《荀子·荣辱》中的一句话，作者是战国时期的荀子。凡斗者，必自以为是而以人为非也的下一句是：己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也；以君子与小人相贼害也。
凡斗者，必自以为是而以人为非也的意思是：
翻译含义1：
意思是大凡爱争斗的人，一定认为自己是正确的，而对方是不正确的。
翻译含义2：
争斗和争论往往会导致双方陷入主观的偏见。当一个人过于执着于自己的观点和立场时，就容易忽视他人的意见和理解。这种偏见会导致相互之间的误解和冲突。
翻译含义3：
此句提醒人们要保持谦虚、包容的态度，不要轻易贬低他人的观点、想法。
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凡斗者，必自以为是而以人为非也出自《荀子·荣辱》原文节选如下：
《荀子·荣辱》
【作者】荀子【朝代】战国时期
憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也。危足无所履者，凡在言也。巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。
快快而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，訾也；清之而俞浊者，口也；豢之而俞瘠者，交也；辩而不说者，争也；直立而不见知者，胜也；廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。此小人之所务而君子之所不为也。
斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。行其少顷之怒而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也而曾狗彘之不若也。
凡斗者，必自以为是而以人为非也。己诚是也，人诚非也，则是己君子而人小人也；以君子与小人相贼害也。忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉！是人也，所谓“以狐父之戈钃牛矢”也。将以为智邪？则愚莫大焉；将以为利邪？则害莫大焉；将以为荣邪？则辱莫大焉；将以为安邪？则危莫大焉。人之有斗，何哉？我欲属之狂惑疾病邪？则不可，圣王又诛之。我欲属之鸟鼠禽兽邪？则不可，其形体又人，而好恶多同。人之有斗，何哉？我甚丑之！
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故是出自《两小儿辩日》中的一句话，作者是先秦的列子。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故的下一句是一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。孔子东游，见两小儿辩斗，问其故的意思是：翻译含义1：孔子向东游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。翻译含义2：孔子到东方游历，
不肯过江东，玉帐匆匆是出自《浪淘沙·赋虞美人草》中的一句话，作者是宋代的辛弃疾。不肯过江东，玉帐匆匆的下一句是至今草木忆英雄。不肯过江东，玉帐匆匆的意思是：翻译含义1：离开当前的地方，前往江东地区。而这个人却不愿意离开，可能是因为他对当前的环境或者人情有所留恋，不愿意离开。翻译含义2：描绘了一个匆
念与君相别，各在天一方是出自《室思》中的一句话，作者是魏晋的徐干。念与君相别，各在天一方的下一句是良会未有期，中心摧且伤。念与君相别，各在天一方的意思是：翻译含义1：深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。翻译含义2：这位思妇望着那悠然自得的浮云，便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿。翻译含义3：
