闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困是什么意思？

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困是出自《荀子·儒效》中的一句话，作者是战国时期的荀子。闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困的下一句是：不闻不见，则虽当，非仁也。

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困的意思是：

翻译含义1：

意思是只听到它而从未见到它，即使博学却有很多谬误，见到它而不知道它，即使有知识，必然狂妄。知道它却不实行，即使敦厚，必然困惑。

翻译含义2：

含义是耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个阶段，其中“力行”最为重要，“力行”不仅可以检验对事物的认识是否正确，而且还可以在实践中加深自己对于事物的认识。

翻译含义3：

意思是指如果只是听说而没有亲眼见到，即使学问再广博也可能是错误的；如果亲眼见到却不了解其中的道理，即使认识再深刻也可能是虚妄的；如果明白其中的道理却不去实践，即使品德再高尚也可能陷入困境。

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闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困出自《荀子·儒效》原文节选如下：

《荀子·儒效》【作者】荀子【朝代】战国时期

彼大儒者，虽隐于穷阎漏屋，无置锥之地，而王公不能与之争名；在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿得以为臣；用百里之地而千里之国莫能与之争胜，笞棰暴国，齐一天下，而莫能倾也。是大儒之征也。其言有类，其行有礼，其举事无悔，其持险应变曲当，与时迁徙，与世偃仰，千举万变，其道一也。是大儒之稽也。其穷也，俗儒笑之；其通也，英杰化之，嵬琐逃之，邪说畏之，众人愧之。通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。　　

故有俗人者，有俗儒者，有雅儒者，有大儒者。不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀《诗》《书》；其衣冠行伪已同于世俗矣，然而不知恶者；其言议谈说已无异于墨子矣，然而明不能别；呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委积足以掩其口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，亻患然若终身之虏而不敢有他志：是俗儒者也。法后王，一制度，隆礼义而杀《诗》《书》；其言行已有大法矣，然而明不能齐法教之所不及，闻见之所未至，则知不能类也；知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒者也。法先王，统礼义，一制度；以浅持博，以古持今，以一持万，苟仁义之类也，虽在鸟兽之中，若别白黑；倚物怪变，所未尝闻也，所未尝见也，卒然起一方，则举统类而应之，无所儗；张法而度之，则晻然若合符节：是大儒者也。故人主用俗人，则万乘之国亡；用俗儒，则万乘之国存；用雅儒，则千乘之国安；用大儒，则百里之地久，而后三年，天下为一，诸侯为臣，用万乘之国，则举错而定，一朝而伯。　　

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。行之，明也；明之为圣人。圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无它道焉，已乎行之矣。故闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。不闻不见，则虽当，非仁也。其道百举而百陷也。