赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章是什么意思？

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章是出自《荀子·非相》中的一句话，作者是战国时期的荀子。赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章的下一句是：听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。

赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章的意思是：

翻译含义1：

意思是把好的话语赠送给别人，觉得比赠送金石珠玉更加贵重；以善言勉励别人，觉得比礼服上的彩色花纹更加华美；

翻译含义2：

这句话的大意是：给予他人恰当而有益的建议或教诲，其价值超过了金银珠宝；用审慎的言辞和态度去观察和评价他人，这种行为的美好超过了华丽的衣服装饰和优美的文章作品。

翻译含义3：

这句话鼓励我们在与人交往时，更注重言语的积极影响和建设性作用，以及在评价他人时的公正和善良，强调了精神财富和内在美的重要性。

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赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章出自《荀子·非相》原文节选如下：

《荀子·非相》

【作者】荀子【朝代】战国时期

辨莫大于分，分莫大于礼，礼莫大于圣王。圣王有百，吾孰法焉？故曰：文久而息，节族久而绝，守法数之有司极礼而褫。故曰：欲观圣王之迹，则于其粲然者矣，后王是也。彼后王者，天下之君也。舍后王而道上古，譬之是犹舍己之君而事人之君也。故曰：欲观千岁则数今日，欲知亿万则审一二，欲知上世则审周道，欲审周道则审其人所贵君子。故曰：以近知远，以一知万，以微知明。此之谓也。　　

夫妄人曰：“古今异情，其以治乱者异道。”而众人惑焉。彼众人者，愚而无说，陋而无度者也。其所见焉，犹可欺也，而况于千世之传也！妄人者，门庭之间，犹可诬欺也，而况于千世之上乎！圣人何以不可欺？曰：圣人者，以己度者也。故以人度人，以情度情，以类度类，以说度功，以道观尽，古今一度。类不悖，虽久同理，故乡乎邪曲而不迷，观乎杂物而不惑，以此度之。五帝之外无传人，非无贤人也，久故也。五帝之中无传政，非无善政也，久故也。禹、汤有传政而不若周之察也，非无善政也，久故也。传者久则论略，近则论详，略则举大，详则举小。愚者闻其略而不知其详，闻其详而不知其大也。是以文久而灭，节族久而绝。　　

凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之，故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻、文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是：好其实，不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。　　

凡说之难，以至高遇至卑，以至治接至乱。未可直至也，远举则病缪，近世则病佣。善者于是间也，亦必远举而不缪，近世而不佣，与时迁徙，与世偃仰，缓急嬴绌，府然若渠匽、隐栝之于己也。曲得所谓焉，然而不折伤。故君子之度己则以绳，接人则用抴。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用抴，故能宽容，因众以成天下之大事矣。故君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。《诗》曰：“徐方既同，天子之功。”此之谓也。