宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣是出自《世说新语·言语》中的一句话，作者是南朝时期刘义庆组织的文人编辑。宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣的原句子是：毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣的意思是：
翻译含义1：
意思是宁愿像兰草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像贱草萧艾生长得很茂盛。
翻译含义2：
意思是宁愿做兰花被摧折，也不愿做萧草被人赞美。即追求内在的品质和价值比追求外在的赞美更为重要。人们要坚守自己的原则和价值观，不被他人的评价和赞美所左右。鼓励人们选择真实和高尚的道路，即使这意味着被误解和摧折，也要坚守自己的内心和信念。
翻译含义3：
宁为兰摧玉折：指宁愿做兰花被摧折。兰花是一种高雅、纯洁的花卉，它的美丽和品质使人们称赞。
不作萧敷艾荣：指不愿做萧草被人赞美。萧草是一种普通、平凡的植物，它没有兰花那样的高雅和美丽。
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《世说新语·言语》节选
【作者】刘义庆组织的文人【朝代】南朝
王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为坏。”
谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
道壹道人好整饰音辞，从都下还东山，经吴中。已而会雪下，未甚寒。诸道人问在道所经。壹公曰：“风霜固所不论，乃先集其惨澹。郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然。”
张天锡为凉州刺史，称制西隅。既为苻坚所禽，用为侍中。后于寿阳俱败，至都，为孝武所器。每入言论，无不竟日。颇有嫉己者，于坐问张：“北方何物可贵？”张曰：“桑椹甘香，鸱鸮革响。淳酪养性，人无嫉心。”
顾长康拜桓宣武墓，作诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依。”人问之曰：“卿凭重桓乃尔，哭之状其可见乎？”顾曰：“鼻如广莫长风，眼如悬河决溜。”或曰：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”
毛伯成既负其才气，常称：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。”
范甯作豫章，八日请佛有板。众僧疑，或欲作答。有小沙弥在坐末曰：“世尊默然，则为许可。”众从其义。
司马太傅斋中夜坐，于时天月明净，都无纤翳。太傅叹以为佳。谢景重在坐，答曰：“意谓乃不如微云点缀。”太傅因戏谢曰：“卿居心不净，乃复强欲滓秽太清邪？”
王中郎甚爱张天锡，问之曰：“卿观过江诸人经纬，江左轨辙，有何伟异？后来之彦，复何如中原？”张曰：“研求幽邃，自王、何以还；因时脩制，荀、乐之风。”王曰：“卿知见有余，何故为苻坚所制？”答曰：“阳消阴息，故天步屯蹇；否剥成象，岂足多讥？”
谢景重女适王孝伯儿，二门公甚相爱美。谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。太傅已构嫌孝伯，不欲使其得谢，还取作咨议。外示絷维，而实以乖闲之。及孝伯败后，太傅绕东府城行散，僚属悉在南门要望候拜，时谓谢曰：“王甯异谋，云是卿为其计。”谢曾无惧色，敛笏对曰：“乐彦辅有言：‘岂以五男易一女？’”太傅善其对，因举酒劝之曰：“故自佳！故自佳！”
以人言善我，必以人言罪我是出自《韩非子·说林上》中的一句话，作者是战国时期的韩非。以人言善我，必以人言罪我的原文句子是："鲁丹曰："夫以人言善我，必以人言罪我。"未出境，而公子恶之曰："为赵来间中山。"君因索而罪之。以人言善我，必以人言罪我的意思是：翻译含义1：因为他人的话才对我友好，也一定会因为
树绕村庄，水满陂塘是出自《行香子·树绕村庄》中的一句话，作者是宋代的秦观。树绕村庄，水满陂塘的下一句是倚东风，豪兴徜徉。树绕村庄，水满陂塘的意思是：翻译含义1：绿树环绕着村庄，春水满池塘，迎着暖暖春风，安闲自在地来回漫步着。翻译含义2：这首词描绘春天的田园风光，写景抒情朴质自然，语言生动清新。唐、
秋坐金张馆，繁阴昼不开是出自《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首其一》中的一句话，作者是唐代的李白。秋坐金张馆，繁阴昼不开的下一句是空烟迷雨色，萧飒望中来。秋坐金张馆，繁阴昼不开的意思是：翻译含义1：秋色阴霾，秋雨绵绵，整天独坐在玉真公主的别墅里面。翻译含义2：在秋天，我独自坐在玉真公主的别馆里，因为
