故知之始己，自知而后知人也是什么意思？

故知之始己，自知而后知人也是出自《鬼谷子·反应》中的一句话，作者是春秋时期的鬼谷子。故知之始己，自知而后知人也的下一句是：其相知也，若比目之鱼。

故知之始己，自知而后知人也的意思是：

翻译含义1：

所以，要想了解他人，必先从自己开始，只有了解自己，才能了解他人。

翻译含义2：

鬼谷子所说的“知己”，是为了刺探到对方的情况，先了解自己的情况，然后根据自己的情况，去探知对方，以得到自己想要的情报，这作为一种心理战术而在春秋战国时期被纵横家们所广泛使用。

翻译含义3：

意思是自我认知对于理解他人的重要性。只有通过对自己的认识，我们才能更全面地理解他人的内心世界和行为动机，从而建立更好的人际关系。

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故知之始己，自知而后知人也出自《鬼谷子·反应》原文如下：

《鬼谷子·反应》

【作者】鬼谷子【朝代】春秋时期

古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。　　

人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之覆之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。　　

古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。　　

故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也不失，若磁石之取针，如舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如圆与方。未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正。事用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。