知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是出自《大学》中的一句话，作者是春秋战国时期的曾子。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得的下一句是：物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得的意思是：
翻译含义1：
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
翻译含义2：
此句强调人生是一个从内心到外在的修炼过程，它强调了在追求成功的过程中，坚定的志向、平静的内心，都缺一不可。
翻译含义3：
含义是一种认识和行动的关系，它提醒人们要懂得适可而止，保持内心的稳定和平静，才能感到安定和安心，进而有能力思考问题并得到答案。
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知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得出自《大学》原文节选如下：
《大学》
【作者】曾子【朝代】春秋战国时期
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有匪君子，终不可谖兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有匪君子，终不可谖兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
绀缕堆云，清腮润玉，汜人初见是出自《琐窗寒·玉兰》中的一句话，作者是宋代的吴文英。绀缕堆云，清腮润玉，汜人初见的下一句是蛮腥未洗，海客一怀凄惋。绀缕堆云，清腮润玉，汜人初见的意思是：翻译含义1：“绀缕”三句，状玉兰的叶与花形。“绀缕”，“绀”，即天青色；“缕”，凡是细长的东西，都可叫缕，如柳缕、烟
繁如瑞雪压枝开，越岭吴溪免用栽是出自《梅花》中的一句话，作者是唐代的罗邺。繁如瑞雪压枝开，越岭吴溪免用栽的下一句是却是五侯家未识，春风不放过江来。繁如瑞雪压枝开，越岭吴溪免用栽的意思是：翻译含义1：一簇簇梅花绽放压低枝头，不用翻山越岭到处栽种，随处都可成活。翻译含义2：“繁如瑞雪压枝开”：这句诗首
善学者尽其理，善行者究其难是出自《荀子·大略》中的一句话，作者是战国时期的荀子。善学者尽其理，善行者究其难的下一句是：君子立志如穷，虽天子三公问正，以是非对。善学者尽其理，善行者究其难的意思是：翻译含义1：意思是善于学习的人，能够透辟地认识事物的道理；善于行动的人，能够深入地探究事物的疑难。翻译含
