持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保是出自《道德经》中的一句话，作者是春秋时期的老子。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保的下一句是：金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保的意思是：
翻译含义1：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。
翻译含义2：
指一件事情做得圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
翻译含义3：
含义是持有并保持适度比过度追求更为理想，而过于激进和急于求成的行为往往无法长久保持。这个观点可以应用于各个方面，包括个人的生活和工作、组织的发展和管理以及社会的稳定和可持续发展等。
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持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保出自《道德经》原文节选如下：
《道德经》
【作者】老子【朝代】春秋时期
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览(鉴)，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄天下；爱以身为天下者，若可托天下。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。(执今之道 一作：执古之道)
宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦是出自《祝英台近·晚春》中的一句话，作者是宋代的辛弃疾。宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦的下一句是怕上层楼，十日九风雨。宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦的意思是：翻译含义1：将宝钗擘为两截，离别在桃叶渡口，南浦暗淡凄凉，烟雾笼罩着垂柳。翻译含义2：在桃叶渡口，我们分钗别离，南浦烟柳黯
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除是出自《除夜雪》中的一句话，作者是宋代的陆游。北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除的下一句是半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除的意思是：翻译含义1：四更天初至时，北风带来一场大雪，这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。翻译含义
长忆孤山，山在湖心如黛簇是出自《酒泉子·长忆孤山》中的一句话，作者是宋代的潘阆。长忆孤山，山在湖心如黛簇的下一句是僧房四面向湖开，轻棹去还来。长忆孤山，山在湖心如黛簇的意思是：翻译含义1：“长忆孤山。山在湖心如黛簇”，一开头先确定画幅的中心点——孤山。山的位置在湖心，山的形状如黛簇。翻译含义2：黛
