仁者如射，射者正己而后发是出自《孟子·公孙丑章句上》中的一句话，作者是战国时期的孟子。仁者如射，射者正己而后发的下一句是：发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
仁者如射，射者正己而后发的意思是：
翻译含义1：
行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭。
翻译含义2：
这句话的意思是，具有仁德之心的人在行动时，需要像射箭一样，先明确目标和方向，然后调整自己的状态和心态，确保自己处于最佳状态，才能发挥出最好的表现。这句话强调了在行动之前，要先正视自己的内心，调整好自己的状态和心态，以达到更好的效果。
翻译含义3：
此句说明仁者自省的人生准则。
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仁者如射，射者正己而后发出自《孟子·公孙丑章句上》原文节选如下：
《孟子·公孙丑章句上》
【作者】孟子【朝代】战国时期
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。
由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然，故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
不如意事常八九，可与人言无二三是出自《醒世恒言·卷三十二》中的一句话，作者是明朝时期的冯梦龙。不如意事常八九，可与人言无二三的下一句是：黄生呆立江岸，直至天晚，只得就店安歇。不如意事常八九，可与人言无二三的意思是：翻译含义1：天下不顺心的事情很多，而可以告诉别人的话却很少。翻译含义2：这句话的意思
路遥知马力，日久见人心是出自《增广贤文》中的一句话，作者是明清时期的文人。路遥知马力，日久见人心的下一句是：两人一般心，无钱堪买金；一人一般心，有钱难买针。路遥知马力，日久见人心的意思是：翻译含义1：路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。翻译含义2：
天上星河转，人间帘幕垂是出自《南歌子·天上星河转》中的一句话，作者是宋代的李清照。天上星河转，人间帘幕垂的下一句是凉生枕簟泪痕滋。天上星河转，人间帘幕垂的意思是：翻译含义1：天上银河星移斗转，人间夜幕低垂。翻译含义2：“天上星河转，人间帘幕垂”，以对句作景语起，但非寻常景象，而有深情熔铸其中。“星
