疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里是什么意思？

疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里是出自《淮南子·主术训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里的下一句是：冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫使之然。

疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里的意思是：

翻译含义1：

意思是大声呼喊只能传到百步之远，而心志精神却能超越千里之外。

翻译含义2：

此句阐明了志向的巨大效力，鼓励人们要敢于树立远大的志向，立志是一个人一生事业的起点，因此不可不慎。

翻译含义3：

"疾呼不过闻百步"意味着尽管我们发出了热切的呼喊声，但其传达的范围可能只限于很近的距离。无论我们多么努力地呼喊，声音的传播范围有限，可能只能被百步之内的人听到。

"志之所在，逾于千里"意味着我们的志向和目标可以超越千里。无论我们身处何地，只要我们怀揣坚定的志向和远大的目标，就能够超越空间的限制，追求更广阔的成就。

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疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里出自《淮南子·主术训》原文节选如下：

《淮南子·主术训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

末世之政则不然，上好取而无量，下贪狼而无让，民贫苦而忿争，事力劳而无功，智诈萌兴，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，报政有司，不务反道矫拂其本，而事修其末，削薄其德，曾累其刑，而欲以为治，无以异于执弹而来鸟，掸税而狎犬也，乱乃逾甚。夫水浊则鱼脸，政苛则民乱。故夫养虎豹犀象者，为之圈槛，供其嗜欲，适其饥饱，违其怒恚，然而不能终其天年者，形有所劫也。是以上多故则下多诈，上多事则下多态，上烦扰则下不定，上多求则下交争。不直之于本，而事之于未，譬犹扬垛而弭尘，抱薪以救火也。　　

故圣人事省而易治，求寡而易澹，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，块然保真，抱德推诚，天下从之，如响之应声，景之像形，其所修者本也。刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵，至精为神。　　

夫疾呼不过闻百步，志之所在，逾于千里。冬日之阳，夏日之阴，万物归之而莫使之然。故至精之像，弗招而自来，不麾而自往，窈窈冥冥，不知为之者谁，而功自成。智者弗能诵，辩者弗能形。昔孙叔敖恬卧，而邱人无所害其锋；市南宜辽弄丸，而两家之难无怕关其辞。鞅鞈铁铠，瞋目扼腕，其于以御兵刃，县矣！券契束帛，刑罚斧钺，其于以解难，薄矣！待目而照见，待言而使令，其于为治，难矣！　　

蘧伯玉为相。子贡往观之，曰：“何以治国？”曰：“以弗治治之。”简子欲伐卫，使史黯往觌焉。还报曰：“蓬伯玉为相，未可以加兵。”固塞险阻，何足以致之！故皋陶瘖而为大理，天下无虐刑，有贵于言者也；师旷瞽而为太宰，晋无乱政，有贵于见者也。故不言之令，不视之见，此伏羲、神农之所以为师也。故民之化也，不从其所言而从所行。