君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也是出自《荀子·天论》中的一句话，作者是战国时期的荀子。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也的下一句是：小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也的意思是：
翻译含义1：
意思是君子重视自身的努力，而不指望上天的恩赐，所以每天都能进步。
翻译含义2：
君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也的意思是，君子注重修身养性，而不追求过高的荣誉和地位，因此能够不断取得进步。
翻译含义3：
含义是君子注重修身养性，自立自强，保持谦虚谨慎的态度，从而能够不断进步。
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君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也出自《荀子·天论》原文节选如下：
《荀子·天论》
【作者】荀子【朝代】战国时期
故大巧在所不为，大智在所不虑。所志于天者，已其见象之可以期者矣；所志于地者，已其见宜之可以息者矣：所志于四时者，已其见数之可以事者矣；所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣。官人守天，而自为守道也。
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非天也。
时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非时也。
地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以乱；治乱非地也。诗曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之谓也。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日进，与小人之所以日退，一也。君子小人之所以相县者，在此耳。
星坠木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
十月之交，朔月辛卯是出自《十月之交》中的一句话，作者是先秦的小雅。十月之交，朔月辛卯的下一句是日有食之，亦孔之丑。十月之交，朔月辛卯的意思是：翻译含义1：正是十月的时候，初一这天是辛卯。翻译含义2：第一部分，将日食、月食、强烈地震同朝廷用人不善联系起来，抒发自己深沉的悲痛与忧虑。诗人不理解日食、月
城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸是出自《玉楼春·城上风光莺语乱》中的一句话，作者是宋代的钱惟演。城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸的下一句是绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断。城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸的意思是：翻译含义1：城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾，波涛拍打着堤岸。翻译含义2：城上眺望，风光大
桂林风景异，秋似洛阳春是出自《始安秋日》中的一句话，作者是唐代的宋之问。桂林风景异，秋似洛阳春的下一句是晚霁江天好，分明愁杀人。桂林风景异，秋似洛阳春的意思是：翻译含义1：诗人敏锐地抓住了岭南物候的特征，起句就开门见山地直陈其对桂林的独特感受。翻译含义2：次句点题并阐述上句“风景异”的内容：“秋似
