精于物者以物物，精于道者兼物物是什么意思？

精于物者以物物，精于道者兼物物是出自《荀子·解蔽》中的一句话，作者是战国时期的荀子。精于物者以物物，精于道者兼物物的下一句是：故君子壹于道，而以赞稽物。

精于物者以物物，精于道者兼物物的意思是：

翻译含义1：

意思是精通于某种具体事物的人，只能治理这一类事物；精通于道的人，却可以治理各种事物。

翻译含义2：

精于物者以物物，精于道者兼物物的意思是，专注于物质的人只看重物质本身，而专注于道德和道义的人能够在追求物质的同时，兼顾物质和精神层面。

翻译含义3：

那些只追求物质利益的人，他们的关注点仅限于物质本身，而那些注重道德和道义的人，他们在追求物质的同时，也会考虑到物质对精神层面的影响和价值。这句话提醒我们要在追求物质的同时，不忘记关注内心的成长和精神层面的需求。只有综合考虑物质和精神的平衡，才能获得更全面和持久的满足感。

考动力为您提供多个精于物者以物物，精于道者兼物物的含义翻译供您参考！

精于物者以物物，精于道者兼物物出自《荀子·解蔽》原文节选如下：

《荀子·解蔽》

【作者】荀子【朝代】战国时期

心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令。自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。故口可劫而使墨云，形可劫而使诎申，心不可劫而使易意，是之则受，非之则辞。故曰：心容其择也，无禁必自现，其物也杂博，其情之至也不贰。诗云：“采采卷耳，不盈倾筐。嗟我怀人，寘彼周行。”顷筐易满也，卷耳易得也，然而不可以贰周行。故曰：心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。以赞稽之，万物可兼知也。身尽其故则美。类不可两也，故知者择一而壹焉。　　

农精于田，而不可以为田师；贾精于市，而不可以为市师；工精于器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：精于道者也。精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。故君子壹于道，而以赞稽物。壹于道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰：“人心之危，道心之微。”危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如槃水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬚眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决庶理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿精于射；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父精于御：自古及今，未尝有两而能精者也。曾子曰：“是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！”