天行有常，不为尧存，不为桀亡是什么意思？

天行有常，不为尧存，不为桀亡是出自《荀子·天论》中的一句话，作者是战国时期的荀子。天行有常，不为尧存，不为桀亡的下一句是：应之以治则吉，应之以乱则凶。

天行有常，不为尧存，不为桀亡的意思是：

翻译含义1：

意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

翻译含义2：

人类的力量和影响是有限的，无法改变自然界的本质和规律。尧和桀分别代表了古代中国的两位帝王，尧是仁德之君，桀是暴虐之君。尽管尧是一个伟大的君主，但他的存在并没有改变天地万物的本质规律；同样，桀的暴虐行为也没有导致天地崩溃。

翻译含义3：

此句体现出荀子的唯物主义自然观，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。

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天行有常，不为尧存，不为桀亡出自《荀子·天论》原文节选如下：

《荀子·天论》

【作者】荀子【朝代】战国时期

天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。疆(同“强”)本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不忒，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富； 养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，祅怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。　　

不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深、其人不加虑焉；虽大、不加能焉；虽精、不加察焉，夫是之谓不与天争职。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。　　

列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣人为不求知天。　　

天职既立，天功既成，形具而神生，好恶喜怒哀乐臧焉，夫是之谓天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之谓天官。心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。财非其类以养其类，夫是之谓天养。顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。如是，则知其所为，知其所不为矣；则天地官而万物役矣。其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓知天。　　

故大巧在所不为，大智在所不虑。所志于天者，已其见象之可以期者矣；所志于地者，已其见宜之可以息者矣：所志于四时者，已其见数之可以事者矣；所志于阴阳者，已其见和之可以治者矣。官人守天，而自为守道也。