立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身是什么意思？

立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身是出自《淮南子·齐俗训》中的一句话，作者是西汉时期的刘安。立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身的下一句是：而好名者非义不苟得。此相为论，譬犹冰炭钩绳也，何时而合！

立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身的意思是：

翻译含义1：

意思是恪守节操的人，面临危难绝不苟且偷生；贪图利禄的人，见到利益竟然不顾性命。

翻译含义2：

这句话的意思是，立下节操的人在面对困难时不会苟且逃避，而贪图私利的人在面对利益时不顾及自身。

翻译含义3：

"立节者见难不苟免"意味着那些坚守原则和道德的人，在面对困难和挑战时不会妥协或回避。无论遇到怎样的困境，他们都会坚持自己的原则和价值观，不为了个人的私利而放弃正义和诚信。

"贪禄者见利不顾身"意味着那些贪图权力和财富的人，在面对利益时不顾及自身的安危。他们为了追求个人的私利，可能会不择手段、不顾后果，甚至牺牲自己的名誉和尊严。

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立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身出自《淮南子·齐俗训》原文节选如下：

《淮南子·齐俗训》

【作者】刘安【朝代】西汉时期

王子比干非不知箕子被发佯狂以免其身也，然而乐直行尽忠以死节，故不为也。伯夷、叔齐非不能受禄任官以致其功也，然而乐离世伉行以绝众，故不务也。许由、善卷非不能抚天下宁海内以德民也，然而羞以物滑和，故弗受也。豫让、要离非不知乐家室安妻子以偷生也，然而乐推诚行，必以死主，故不留也。今从箕子视比干，则愚矣；从比干视箕子，则卑矣；从管、晏视伯夷，则戆矣；从伯夷视管、晏，则贪矣。趋舍相非，嗜欲相反，而各乐其务，将谁使正之？曾子曰：“击舟水中，鸟闻之而高翔，鱼闻之而渊藏。”故所趋各异，而皆得所便。故惠子从车百乘以过孟诸，庄子见之，弃其余鱼。鹈胡饮水数斗而不足，鳝鲔人口若露而死。智伯有三晋而欲不澹，林类、荣启期衣若县衰而意不慊。由此观之，则趣行各异，何以相非也！夫重生者不以利害己，立节者见难不苟免，贪禄者见利不顾身，而好名者非义不苟得。此相为论，譬犹冰炭钩绳也，何时而合！若以圣人为之中，则兼覆而并之，未有可是非者也。夫飞鸟主巢，狐狸主穴，巢者巢成而得栖焉，穴者穴成而得宿焉。趋舍行义，亦人之所栖宿也。各乐其所安，致其所踱，谓之成人。故以道论者，总而齐之。　　

治国之道，上无苛令，官无烦治，士无伪行，工无淫巧，其事经而不扰，其器完而不饰。乱世则不然，为行者相揭以高，为礼者相矜以伪，车舆极于雕琢，器用逐于刻搂；求货者争难得以为宝，低文者处烦挠以为慧，争为佹辩，久稽而不诀，无益于治。工为奇器。历岁而后成，不周于用。故神农之法曰：“丈夫丁壮而不耕 ，天下有受其饥者。妇人当年而不织，天下有受其寒者，”故身自耕，妻亲织，以为天下先。其导民也，不贵难得之货，不器无用之物。是故其耕不强者，无以养生；其织不强者，无以掩形；有余不足，各归其 身；衣食饶溢，奸邪不生；安乐无事，而天下均平。故孔丘、曾参无所施其善，孟贲、成荆无所行其威。衰世之俗，以其知巧诈伪，饰众无用，贵远方之货，珍难得之财，不积于养生之具；浇天下之淳，析天下之朴，牿服马牛以为牢；滑乱万民，以清为浊；性命飞扬，皆乱以营；贞信漫澜，人失其情性。于是，乃有翡翠犀象、黼黼文章以乱其目，刍豢黍梁、荆吴芬馨以嚂其口，钟鼓管萧丝竹金石以淫其耳，趋舍行义、礼节谤议以营其心。于是百姓糜沸豪乱，暮行逐利，烦挐浇浅，法与义相非，行与利相反，虽十管仲，弗能治也。